12月7，MC-病假

2007，12月7号，又是一个日子！
虽然，那已成过去！
…………
今天，忍不了了，决定去POLY（政府医院）拿两天病假！--脖子落枕已经两天了，却从来，没人关心，也是我想的太多，上班的时候越觉得委屈！算了，我这样拼命，没有为了谁，那，为什么不在今年的最后几天里，多拿两天病假呢！况且，公司也不会因为我的缺席而丝毫有所影响！
7号，刚好，再犒劳自己一次！
却，有好多事情发生了：
今天，也算幸运的，8点20分回到宿舍，就拿起钱包往医院跑，以往，在POLY看次病，平均要3个小时以上的，今天，前前后后只用了2个小时，医生也很好的给了我两天病假（这样，就可以想公司报销费用，还有40元的BONUS了！）
一切，还是显得这样顺利，直到，打包回家后！
很开心的是，小罗的朋友回去探求，拿了很多东西到家里来，也开开心心的四个人：建勋，庆林，还有我们两个，打打闹闹的，把东西全部给消灭了，那可高兴坏了！
……
都吃饱了，也打扫好了，我拿了从POLY拿回来的一个外敷的药，其他的，连带子也扔了，因为，药，医生说了，有必要再吃，不痛就可以不吃了，而且，一向以来，我都是不喜欢吃药的！都扔了，和垃圾一起都扔了！
很满足的，睡觉去了！
……
一觉醒来，还没什么发现，一想到得打电话到公司说拿了病假的时候，忽然，灵光一闪，OH MY GOD，我的MC 单子，连那些垃圾一起，丢掉了！
OH，OH，哭笑不得，二话不说，开始慌乱，他们安慰我，说，可能明天，再到POLY看能不能补，可是要是不能补MC单的话，那今天就算是Absent，我找出了以前的MC单，想打电话到POLY去问问看能不能补，可是，时间还没到8点，呵呵，人家早就在下午4点半下班咯！所以，看来可行的就是到Company Clinics去拿了！可是，我还寄希望于我扔的那些垃圾里，还有那个单据，我就跑了下去，在垃圾桶里（新加坡组屋，垃圾桶在最底楼，然后一个大的通道向上，这样每层的居民就可以直接从自己家里的一个垃圾口直接把立即扔下去），找啊找，那味“大声说话”，因为，如今我是来打扰它们的！最后事情也没想我所希望的那样，在我受到该有的惩罚后得到回报：清洁工早就在我睡觉的7个小时（我从中午12点睡到晚上7点）里的某个时间，把垃圾清理掉了！
最后，一线希望，破灭…………
一直，我还以为事情很严重，谢天谢地的是，小罗一直陪着我，安慰着我，呵呵，然后退了一步想，其实，问题也很简单，就把POLY拿的两天假当没发生，25元的费用当这次对自己的惩罚！再去Clinics拿一次病假就对了！
只是，Company Clinics从来就不可以随便给两天的MC的，看来，明天，还得再去一次了！因为，脖子实在是疼！
看完了，拿了药，赶紧，照着他们说的，把MC单马上放进钱包，这样保险！
估计，这样的事情，是要被朋友笑话一段时间的！

离家的两年

两年了
离开家
已经整整,两年
爸,你老了好多,
妈,你比以前憔悴了!
是感动,是伤心,是回忆.
第一眼,看到这两年为见的至亲,泪,不听使唤的往下淌.
不久,就可以再在一起了!加油!

待宰的猴群

　　 道德是消除集体行动悲剧的一个良方.这里,道德的人并不是不理性的,理性的人是计算的人,是在对得与失作出充分计算后行动的人.
　　在一个笼子里关了一群猴子,主人每过一天就打开笼子抓一只猴子杀掉.每天主人来时,每个猴子都紧张,他们不敢有任何举动,怕引起主任的注意而被主人选中.当主人把目光落在其中一个猴子身上时,其余的猴子就希望主人赶快决定。当主人最终做出决定时，没有被选中的猴子非常高兴。那个被选中的猴子拼命反抗，其余的猴子在一旁幸灾乐祸的观看，这只猴子被杀掉了。这样的过程日复一日地进行着，最终猴子全部被宰杀掉了。
　　如果这群猴子群起而攻之，这一群猴子有可能会逃掉。但每只猴子不知道其余的猴子是否会和它一起反抗，它怕自己的反抗会引起主人的注意而被主人选中宰杀掉。
　　“待宰的猴子”是“囚徒困境”演绎的典型版本，在人类的世界，也常常由与之相类似的情形出现。
　　在现实社会中，有时窃贼在公共场所（比如公共汽车）上偷东西时，车上的乘客看到了，但不敢吭声。没有被偷的人想，反正被偷的人不是我，我反抗了，也得不到任何好处，反而遭到伤害；而不反抗虽不得益，但也不受损，我何必要反抗呢?
　　窃贼在偷东西时实际上是在发出这样的信号：如果谁反抗，将殴打谁。因为如果个别乘客反抗，而窃贼不殴打该乘客的话，就将会有更多的乘客抓窃贼，窃贼将有可能被抓，因此窃贼必然殴打反抗的乘客。
　　对于乘客来说，窃贼的威胁是可信的，因而乘客的最优策略是“不反抗”；而对于窃贼来说，乘客“不反抗”下得“不殴打”策略为最优。
　　这种在某种公众场合，需要有人出来维持正义道德秩序时，却没有一个人站出来说一句话的“沉默的困境”常常见诸媒体。
　　在公共汽车上，歹徒公然抢劫，没有人出来抗争；
　　在游人如织的公园内，一小孩不慎滑入湖中，没有人救助；
　　甚至人流如潮的大街上，一见义勇为者与罪犯进行殊死搏斗，围观者众多，却没有人伸手帮助……
　　这样一种群体沉默的结果将使社会风气恶化。对个体来说，虽然这一次倒霉的不是你，但下次你倒霉的几率就会增加了。这使得我们都如同待杀的猴子，我们不知道什么时候轮到我们自己。
　　在一本期刊上曾刊登过这样一则故事：
　　一个刚到美国的中国人去一家中国餐厅进餐，不巧遇上了劫匪。劫匪拿着一把刀子指向掌柜，掌柜把钱柜里仅有的两百多美元现钞全给了他。
　　劫匪走后，中国顾客问老板为何不报警，老伴说报警没有用，警察至少要半个小时才到，那时劫匪已逃得无影无踪了。中国顾客不相信老板的话，他听说美国警察工作效率很高，案发三五分钟即可赶赴现场，为了证实老板的话是否可信，便做一次好事佬按响了报警号码。
　　 果然如老板所言，等了半个小时才来了两个警察，若无其事的做了一个笔录就走人。
　　 中国顾客义愤填膺，大骂美国警察混账渎职，想不到中国老板依然帮美国警察说话。
　　 “这也不能全怪美国警察，怪只怪我们自己当初不争气，说句凭良心的话，美国警察还是很不错的，既称职又不受贿，别的地方发生抢劫案，警察总是在三五分钟内赶赴现场，就我们中国餐厅例外。”　
　　＂那是为啥，美国人真的歧视中国人吗？＂　
　　＂那倒不是，造成目前现状的还是中国人自己。早期的情况不是这样，中国餐厅遭受抢劫时，美国警察也是在三五分钟内赶赴现场，当场把劫匪抓住，可受害人害怕报复，既然不敢站出来指证劫匪，警察只好把抓到手的强盗当场放掉。于是美国警察对来自中国餐馆的报警不再热心了，久而久之就成了今天的现状。＂　
　　而别的商店在光天化日之下却很少遭抢，因为强别的商店风险太大，他们不但当场报警，还和劫匪搏斗，劫匪在得手之后很难安全逃脱。尤其是犹太人开设的店铺，劫匪更是不敢轻举妄动。犹太人在遇劫之后不但即刻报警，还督促警察办案，如果认为警察办案不力还会合伙出资悬赏缉拿劫匪。碰上这样的硬对头，劫匪只好自认倒霉，唯一的对策就是不抢犹太人。这条街上只有一家有台商点，中国餐馆则有十多家，可劫匪只选择人多势众的中国餐馆动手，犹太商店从未遭抢。就是那些中国人不敢出面指证而逍遥法外的劫匪也不感中国人的恩，过几天又照样来强。　　　　
　　尽管我们可以认为沉默者心灵麻木，感情冷漠，否则他们应该打破沉默；但我们不能不痛苦的承认，其实，所有的沉默者都十分清醒，不是他们要任凭摆布，使他们在经过精心的算机后，不能不任凭摆布。　
　　他们的沉默对他们个人来说，在那种环境下都是最理智最经济的一种选择，因为每个人都想损失小些，收益大些，但由此造成的“沉默现象”却给社会道德以致命伤害。　如何从这种困境中摆脱出来？　
　　我们看到，是“沉默者”不再沉默，采取“反抗”策略在于加大采取“反抗”策略的获益，而减少“不反抗”的获益，当“反抗”策略下得获益大于“不反抗”策略下的获益时，乘客就会采取“反抗”的策略。
　　 加大道德宣传，培养人的道德感可以解决这个囚徒困境，增强人的道德观念就是加大“反抗”策略的获益，即：当反抗时，尽管有受伤的可能，但是，道德荣誉感或道德满足感将使得乘客的心理有所补偿；而在窃贼行窃时乘客如果不反抗，他的道德感将使得他为自己的行为感到羞耻。
　　 从全社会的角度来说，如果每个公民都有这样高的道德感，窃贼将成为过街老鼠，社会将从偷窃之风盛行的困境中解脱出来。并且窃贼如果偷窃的话，他知道将会受到道德感强的公民的反抗，他偷窃的收益将很低，他很难再从事偷窃活动了。我们应该知道，道德的人并不是不理性的，理性的人是计算的人，是对在得与失作出充分计算后行动的人。